آیت الله نوری: برای عاقبت سروش متاسفم

آیت الله نوری: برای عاقبت سروش متاسفم

آیت الله نوری همدانی با اشاره به اینکه اگر اقدام سروش از روی غرض باشد، مسلمانان باید به تکلیف خود عمل کنند، درباره رابطه خود با او گفت: قبل از انقلاب هنگامی که برای کاری به لندن رفتم، شنیدم که فردی به نام حاج فرج در جمع دانشجویان مقیم لندن برای انقلاب فعالیت می کند و پس از انقلاب نیز هنگامی که به عنوان نماینده امام خمینی (ره) به اروپا رفتم که وی به عنوان مترجم من بود و متاسفم که این عاقبت به شری و عاقبت به خیری انسان را به کجا می رساند؟!   به گزارش رجانیوز به نقل از برنا، روز قبل از انتخابات مرکز خبر حوزه علمیه در خبری کوتاه از انتقاد صریح و تند آیت الله نوری همدانی نسبت به اظهارات سروش خبری منتشر کرد اما از متن کامل سخنان این مرجع تقلید سخنی به میان نیاورد. خبرنگار برنا پس از پیگیری هایی با در نظرگرفتن مصلحت زمان انتخابات مجلس و همچنین اعلام نتایج آراء، متن این خبر را بدین شرح منتشر می کند. آیت الله حسین نوری همدانی، از مراجع عظام تقلید که در مراسم پانزدهمین سالگرد تاسیس کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور سخن می گفت، با اشاره به مصاحبه توهین آمیز عبدالکریم سروش با یک شبکه بیگانه در مورد قرآن، اظهار داشت: چگونه می توان موضوع نبوت را با قریحه شاعری توجیه کرد در حالی که شعرا مطلبی را که آموخته اند در قالب الفاظ به نظم در می آورند اما پیامبر اسلام (ص) که به شهادت تاریخ فردی امی بوده است چگونه می تواند این قرآن را که خود، همگان را به تحدی دعوت می کند، خلق کند. این مرجع تقلید افزود: این آقا می گوید که قرآن کلام پیامبر است و کلام خدا نیست در صورتی که قرآن می فرماید:"ماینطق عن الهوی" یعنی هیچ حرفی را از روی هوا و هوس نمی زند و یا در جای دیگر می فرماید: "نزل احسن الحدیث" و یا "نقص علیک احسن القصص" و این نشان دهنده آنست که حتی عبارات و کلمات قرآن برای خداست و پیامبر فقط واسطه ای است در رساندن وحی. وی با تاکید بر امی بودن پیامبر اعظم (ص) خاطر نشان می کند: امی بودن یعنی بی سواد بودن؛ این موضوع برای ما یک نقص است چرا که بی سوادی ما مساوی با جهل است اما بی سوادی پیامبر برابر با جهل نیست چون او معلم زمینی نداشته است و معلم یگانه او خود خداوند است پیامبر(ص) چراغی است که او را "الله نورالسموات و الارض" روشن کرده است. آیت الله نوری همدانی شعر را همراه با اشتباهات فراوان و مبالغات و تخیلات شاعرانه که بعضاً زیبا هستند، توصیف کرد و با ذکر نمونه های انحرافی از شاعران بزرگی همچون نظامی، سعدی، حافظ، فردوسی و مولوی تصریح کرد: پیامبر حقایقی را در قرآن بیان می کند که با این انحرافات و مبالغات و تخیلات مغایر است و خود خداوند می فرماید که ما به پیامبر شعر نیاموختیم؛ "و ما علمنا الشعر"... بنا بر گزارش برنا، آیت الله نوری همدانی خاطر نشان کرد: من ناچارم عرض کنم که اگر این سخنان از روی غرض بیان شده، مسلمانان باید به تکلیف خود عمل کنند چرا که این فرد با این سخنان ریشه قرآن و اسلام را هدف گرفته است. مطالب سروش از سلمان رشدی بدتر است، جریان سلمان رشدی در سب‌النبی منحصر می‌شد. این مرجع تقلید دومین موضوع قابل بحث در مصاحبه این فرد را خطا پذیر دانستن پیامبر رحمت(ص) دانست و با انتقاد شدید از شیوه بیان سروش، اظهار داشت: این سوال مصاحبه کننده پس از آن که قرآن در حد یک بشر پایین آورده می شود خطا پذیری پیامبر خاتم را مورد پرسش قرار می دهد که سروش هم در پاسخ می گوید بله پیامبر هم خطا دارد ولی خطای او در عبارات و کارهای مربوط به صفات خداوند و قیامت نیست. آیت الله نوری همدانی زیر سوال بردن قوانین جزایی مانند حدود، ازدواج پیامبر (ص) و ... را از دیگر انحرافات ذکر شده در این مصاحبه ذکر کرد و افزود: گفتن سخنانی اینچنینی از فردی در داخل ایران که خاستگاه انقلاب اسلامی و مرکز تشیع است بسیار غم انگیزتر است و من در همین چند روزی که این موضوع را شنیده ام بسیار ناراحت شدم البته اگر این حرف به این صورت گسترده شایع نمی شد و رسانه های غربی آن را پوشش نمی دادند، هم به قاعده "الباطل یموت بترک ذکره" یادی از آن نمی کردیم. آیت الله نوری همدانی به سابقه آشنایی خود با دکتر سروش اشاره می کند و می گوید: قبل از انقلاب هنگامی که برای کاری به لندن رفتم، شنیدم که فردی به نام حاج فرج در جمع دانشجویان مقیم لندن برای انقلاب فعالیت می کند و پس از انقلاب نیز هنگامی که به عنوان نماینده امام خمینی (ره) به اروپا رفتم که وی به عنوان مترجم من بود و متاسفم که این عاقبت به شری و عاقبت به خیری انسان را به کجا می رساند؟! عبدالکریم سروش که در ارائه (بخوانید بافتن) نظریه های عجیب و بعضا بی مبنا شهره است و ید طولایی دارد، اکنون به تدریس در دانشگاه‌های هاروارد و پرینستون آمریکا مشغول است، در نامه ای نوشته است که می خواهد به ایران بیاید و در مناظره با برخی اشخاص گفته های خود را توجیه ( بخوانید تصحیح) کند.